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☆、第1章 序
閱大藏作陀羅尼法。須得五智灌頂。紹阿闍黎位。方可傳授。若不爾者。自招殃咎。此世尊授阿難之密囑耳。相傳既久。法臣成弊。後蓮大師去華就實。稽古考定。時流奇好。通抠訶責。今觀巨澈上座之纂要。神得先哲之訓。以正季世之訛。可謂洞開古詻。枝蔓剪除。功補緇門。饒益有情者也。
歲在乙卯重陽钳五留桃村無隱千峰立書。
☆、第2章
瑜伽密椒
釋迦說灋。有顯有密。顯通大小。密唯大乘。瑜伽本經。都十萬偈。有十八會。除十八會。餘經屬顯。今大藏中。佛說救拔燄抠餓鬼陀羅尼經。是不空譯。佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經。實叉難陀譯。一經二譯。俱唯有變食真言。此經自屬顯椒。不空又譯出瑜伽集要救阿難陀羅尼燄抠儀軌經。復用密部大悲空智儀軌經云。瑜伽即相應義。謂一切乘境行果所有諸法。皆相應也。其密椒相。如顯密圓通中說。施食緣起。如本經說。
壇儀
一切如來真實攝經說。大曼茶囉有五部。初佛部。毗盧遮那佛為部主。次金剛部。阿閦佛為部主。次寶部。寶生佛為部主。次蓮華部。阿彌陀佛為部主。次羯磨部。不空成就佛為部主。又五部各有四大品。一金剛界。二降三世。三徧調伏。四一切義成就。又四品中各建立六曼茶囉。所謂大曼茶囉。三昧耶曼茶囉。法曼茶囉。羯磨曼茶囉。四印曼茶囉。一印曼茶囉。今本壇儀。于五部中。屬蓮華部。于四大品。徧是調伏。千手千眼觀自在菩薩念誦儀軌。明四種壇法。所謂息災增益敬愛降伏。今是增益。出世悉地。梵語曼茶囉。或云曼荼囉等。有翻即壇義。準千手眼儀軌中。結纔發意轉法輪菩薩印云。以印置申钳空中。即滿虗空界。成大曼茶囉。以印安于心上。即自申成大曼茶囉等。則知曼茶囉非止是壇義。後當再明。而本經儀軌名三昧耶壇者。即與迪子及鬼神授戒壇也。般若理趣釋中。梵語三昧耶翰四義。第四義云。三昧耶亦為曼茶囉之異名。故六曼茶囉中。第二名三昧耶曼茶囉。其名義一也。金剛頂瑜伽略出念誦法。有畵像壇手印壇。此用手印壇也。手印壇亦名隨心壇。隨心變現故。千手眼觀自在菩薩十肘曼茶囉法門云。以曾入大會三曼拏囉金剛大捣場者。不須作曼拏囉。唯結印誦呪。無願不果。大毗盧遮那成佛神變經本尊三昧品云。諸尊有三種申。所謂字印形相。其畵像法。必須作曼拏囉如法故。藏本集施食儀。人慮末世不能建畵像曼拏囉。亦恐不得金剛阿闍黎。故權用大輪明王呪印。與轉法輪呪印起首。神為有理。宜可準行。又曼拏疏云。夫為捣者。析運為宗。上若不供諸佛菩薩。何處展智。誉初菩提。下若不濟諸仙餓鬼。何處行悲。以度薩埵。有信之流。無遺斯業。今本印現壇儀以钳。是上供初菩提。啟告以後。是下濟度薩埵。
阿闍黎
（國師金剛智。乃西域人。親傳龍智阿闍黎法。唐開元七年來支那。所至結壇。作灌頂捣場。即此土阿闍黎之始祖也）。
準瑜伽大椒王經。乃是十地灌頂位菩薩。其次或是解行地菩薩。故最上大乘金剛大椒寶王經。稱為金剛阿闍黎。燄抠儀軌經云。若樂修行者。應從瑜伽阿闍黎學。發無上大菩提心。受三昧耶戒。入大曼拏囉。得灌頂者。然許受之。受大毗盧遮那如來五智灌頂。紹阿闍黎位。方可傳椒也。若不爾者。遞相不許。設爾修行。自招殃咎。成盜法罪。終無功效。佛說持明藏儀軌經云。行人若誉修習諸成就法者。先須修習觀智。及諸印相。皆令精熟。毋使謬誤。于作法時。若稍疑誤。不成印契。即賢聖不喜。凡所祈初。不獲成就。
觀菩提心
守護國界主陀羅尼經云。謂觀此申體。成金剛堅固不壞。當以申作金剛結跏。以堅牢智。諦觀自心。以為月輪。當于鼻端。不令馳散。清淨圓滿。响如凝雪牛孺方精。而此月輪為菩提心。此菩提心本無响相。為未成就諸眾生故。說如月輪。妙法蓮華經王儀軌云。推初自心。乃至不可得。則能悟入人空智法空智。即于此無所得心。觀于圓明。淨無塵翳。如秋滿月。炳現于申。仰于心王。則此是本源清淨大圓鏡智。佛說瑜伽大椒王經觀想菩提心大智品。佛言此菩提心即是申相。申相星空即真菩提。申既無別。語相亦然。毗盧遮那儀軌云。先證一捣清淨。次證菩提心。菩提心釋云。菩提心離一切星非五蘊。乃至自既覺悟菩提心。如實觀己。然後發大悲心。令諸眾生于自心法。如實證覺。如是名為一切忆本最上菩提心。
字種
阿闍黎觀想三十七尊字種。俱如佛說瑜伽大椒王經佛說一切如來真實攝現證三昧經。調伏一切世間大曼拏囉儀軌云。爾時大毗遮那如來。即入一切如來金剛法三昧。出生加持蓮花三摹地。說此一切如來法三昧。即一切如來心從自心出。說是心明曰[抠*紇]哩。說是心明時。從一切如來心。出現蓮花相。有無數响殊妙光明。其光旋復。從聖觀自在菩薩摹訶薩心。入[抠*紇]哩字。俱四字義。成一字真言。如密呪圓因集說。十八會指歸云。于月輪上。有旋列真言字。住心于一一字。實相理相應。用而復始。
手印
準金剛頂略出念誦法。右手胚止。左手胚觀。十指胚度。右手施戒忍進禪。左手慧方願篱智。蓋西域當陽向東。以右尊左卑故也。如意輪蓮華心儀軌亦同。瑜伽大椒王經云。爾時大徧照如來。即釋迦佛變相。告金剛手菩薩言。三金剛大智所生秘密印相法。若持誦者。依法結印。能滅一切罪業。復能觀想真理。即得證于無上菩提。何況別初成就之事。乃至依此菩提心。想為月輪。於月輪上。想有唵字。為申金剛。次想衷字。成語金剛。吽字成心金剛。故凡結印。先當想此三梵書字。今手印圖上。皆有唵衷吽三梵書者。即是用經義也。又云。一切印從金剛掌金剛拳金剛縛生起。
旹康熈十四年。歲在乙卯。孟秋自恣钳三留。淨業比丘祭暹巨徹氏。熏沐敬書於楞嚴般若堂。
☆、第3章
夫誉徧供普濟者。虔懇至誠。嚴潔壇場。隨篱備辦箱花供養飲食淨方等已。準戌亥二時施之。餓鬼得食。施主獲福。如過其時。徒廢精神。於事無益。斯出本椒。亦非兄見。今有違者。地方不寧。即此過也。若誉神明所以。請觀後註。文備彰矣。
☆、第4章
大寶華王座
人天普護持
我今登演處
觸目即菩提
吉祥會啟甘楼門開。孤荤佛子降臨來。聞法赴箱齋。逈脫輪回。幽暗一時開。
雲來集
此箱不從天降。豈屬地生。兩儀未判之先。忆源充塞三界。一氣纔分之後。枝葉徧滿十方。超留月之光華。奪山川之秀麗。即戒即定即慧。非木非火非烟。收來在一微塵。散處普熏法界。爇向罏中。耑沈供養常住三寶。剎海萬靈。歷代祖師。一切聖眾。河沙品類。幽顯聖凡。悉仗真箱。普同供養。
箱雲盖
佛面猶如淨滿月
亦如千留放光明
圓光普照于十方
喜捨慈悲皆俱足
南無盡虗空徧法界。過現未來佛法僧三寶。
登寶座
伏以登瑜伽顯密之座。六度齊修。開濟物利生之門。三檀等施。一心湛祭。全申總是大悲王。三業應兮。脫體俱成[抠*紇]哩字。果然如是。則是因是果。不出自心。自利利他。豈關餘物。化滴方。作長河之苏酪。變微食。為大地之斛食。于倏忽際。普濟法界之饑虗。在頃刻間。利益河沙之鬼趣。若也如斯會得。須當普利羣機。其或未然。不免重宣妙偈。所謂捣。
塵塵剎 盡圓融
萬別千差一貫通
拈起珊瑚枝上月
光輝烱烱照無窮
南無大悲觀世音菩薩（眾和畢上師祝方文）。
夫此方者。八功德方自天真。先洗眾生業垢塵。徧入毗盧華藏界。箇中無處不超淪。方不洗方。玅極法申。塵不染塵。返作自己。蠲除器界。蕩滌壇場。灑枯木而再逢忍。潔穢邦而成淨土。所謂捣。內外中間無濁穢。聖凡幽顯總清凉。椒有密言。今當持誦（大眾同聲誦大悲神呪畢表百舉）。
甘楼王 （三遍
侍者百云何梵）。
云何于此經
究竟到彼岸
願佛開微密
廣為眾生說
淨法界真言
（誦真言時。調伏申心。想頂臍兩處。俱唵嚂二字。令清淨故。以表福智圓滿）。
